分布式光伏电站——中国能源革命的突破口

另一方面，鉛丹與硃砂外觀極為相似，鉛丹又便宜許多，因此廠商常把鉛丹誤用或混入硃砂販售，若藥局人員的藥物辨識能力不足，病患服用就會鉛中毒。

可能在鼻內感染後，影響嗅覺，並通過嗅球侵入中樞系統。一方面自我檢測，落實防疫新生活，另一方面，刻意去感受各種氣味，透過這樣的嗅覺訓練，也可以減緩嗅覺的退化

其中一篇研究指出，新冠肺炎病人中，有三分之一最初的症狀就是嗅覺障礙。2020年2月，開始出現新冠病人有嗅覺障礙的病例報告。到了3月，英國及美國的耳鼻喉科醫學會，示警將嗅覺障礙列為新冠肺炎的症狀之一。但相較於視覺、聽覺等其他五感，嗅覺障礙對生活的影響較小，所以有關嗅覺的重要性似乎較被忽視。文：余昊璋醫師著名動畫《鬼滅之刃》裡面的男主角炭治郎，是一個擁有敏銳嗅覺的人，不僅可以靠嗅覺來察覺敵人，甚至可以聞出敵人的招式、同伴的心情，是主角極為倚賴的重要感官。

之前新冠病毒被認為是呼吸道的病原體，但比起其他呼吸道病原，似乎更容易侵犯神經。可透過每天喝的咖啡、常常吃的咖哩、衣櫥內的樟腦丸或種植盆栽聞聞花香。非營利組織柬埔寨性別與發展（Gender and Development for Cambodia ,GADC） 專案經理Eng Chandy指出，這項法律可能使得柬埔寨女性權利面臨重大挫折，「很少有還在草案階段的法律被分享到這個程度，也給了我們的社會一個討論的機會。

近來引發強烈公眾抗議的事件是，4月時，一名女性在臉書上賣衣服直播時，因為被指散佈色情影像要入獄6個月，以及穿著太「具誘惑力」被罰錢。《衛報》報導，草案內容的目的是「透過維持秩序、美學價值、環境清潔衛生與安靜、社會穩定、保存民族傳統、公民尊嚴，來確保公共秩序的管理。一名5歲的小女孩被鄰居強暴了，「法院不斷、不斷地要求她重述整段故事。」柬埔寨藝術家Lisa Mam在臉書發文。

我們的社會對女人設下規則，允許男人以女人的名義，對女人做判斷。不過，該部多名發言人均拒絕評論此事，或者不願回答提問。

」Eng Chandy指出，公眾對柬埔寨女人的形象仍舊受到「訓誨詩」（Chbap Srey）的形塑，期待女人柔順安靜，「即使在正規教育中，已經不會再提到它，但它仍然深藏在柬埔寨人心中。」她表示，「社交媒體的迴響很正面：社會上各領域的人們開始討論性別平權。」除了限制女性穿著，男性也將被禁止外出時不穿上衣。「一開始除了喚起意識之外，我沒對請願做出什麼計畫。

」發起這項請願的Tan Molika最近才從高中畢業，對於成果感到頗為驚訝，「但現在變成大家對抗的一個基礎點，我收到一些請求希望我把請願成果交到政府那裡。」《hokkfabrica》報導，Chbap Srey意指「給女子的行為守則」，源自14世紀的口傳訓誨詩，也曾經以文字出版並成為教科書文本。有時候，小女孩不能回答所有問題，躲到她祖母身後。」那些對受害者說的風涼話：責怪受害者現象（victim blaming）除了隱隱然作用的社會規範，近年來許多演員、歌手都成為政府的目標，在演出時處處受限。

此外，柬埔寨的司法體系裡，存在著性別不平等。」Imposing restrictions on items of clothing undermines individual autonomy of citizens & interferes with personal liberty. Our society sets rule on women & allows judgement of women, in the name of women, by men. This is only one element of draft law itself #SayNoToPublicOrderLaw pic.twitter.com/csoMLcFfNX— Sopheap Chak (@sopheapfocus) August 4, 2020 司法與性別《國際財經時報》報導，除了女性主義者、自由主義者擔心政府以法律侵害女性權利，有另一種憂心是根源於法律背後的思維。

柬埔寨女性正在透過泳裝照和合身打扮的照片，在社交媒體上抗議關於一項禁止女人穿著「太短」、「太透明」的草案，其內容被批評為定義模糊，且使得責怪受害人（victim blaming）的文化更嚴重。有畫家、製片人、作家和音樂家都質疑婦女部在政府對女性增加限制的此刻，扮演了什麼角色。

這只是這部草案的一部分而已。聯合國（United Nations）在聲明中曾指出柬埔寨存在一種，「讓性別暴力合理化的社會規範（social norm）……責怪受害者大於加害者。Reasey Seng說，「孫女被傷害了。此外，草案規範許多人們在公眾場所的行為，在公共場合不能從事的活動包含大聲談話、乞討或睡覺，精神病患沒有照護人員陪同不能在外獨行我們的社會對女人設下規則，允許男人以女人的名義，對女人做判斷。有時候，小女孩不能回答所有問題，躲到她祖母身後。

不過，該部多名發言人均拒絕評論此事，或者不願回答提問。這只是這部草案的一部分而已。

《衛報》報導，草案內容的目的是「透過維持秩序、美學價值、環境清潔衛生與安靜、社會穩定、保存民族傳統、公民尊嚴，來確保公共秩序的管理。《金邊郵報》2018年名為〈在柬埔寨，法院是男人的世界——被職員和受害者感受到的影響〉的報導指出，柬埔寨全國婦女理事會（Cambodian National Council for Women ）的數據顯示，只有14%的法官是女性、12%的檢察官是女性。

」她表示，「社交媒體的迴響很正面：社會上各領域的人們開始討論性別平權。」那些對受害者說的風涼話：責怪受害者現象（victim blaming）除了隱隱然作用的社會規範，近年來許多演員、歌手都成為政府的目標，在演出時處處受限。

聯合國（United Nations）在聲明中曾指出柬埔寨存在一種，「讓性別暴力合理化的社會規範（social norm）……責怪受害者大於加害者。此外，柬埔寨的司法體系裡，存在著性別不平等。」這不是孤例，Reasey Seng指出，在男性暴力下的女性受害者，經常因司法過程，導致再創傷的經驗。「一開始除了喚起意識之外，我沒對請願做出什麼計畫。

柬埔寨女性正在透過泳裝照和合身打扮的照片，在社交媒體上抗議關於一項禁止女人穿著「太短」、「太透明」的草案，其內容被批評為定義模糊，且使得責怪受害人（victim blaming）的文化更嚴重。近來引發強烈公眾抗議的事件是，4月時，一名女性在臉書上賣衣服直播時，因為被指散佈色情影像要入獄6個月，以及穿著太「具誘惑力」被罰錢。

一名5歲的小女孩被鄰居強暴了，「法院不斷、不斷地要求她重述整段故事。她在房子裡也時時緊跟著祖母，而且就待在家裡，不再外出。

截至8月10日下午6時，對抗這項草案中對女性穿著限制的請願已有逾1萬7000人連署。」Eng Chandy指出，公眾對柬埔寨女人的形象仍舊受到「訓誨詩」（Chbap Srey）的形塑，期待女人柔順安靜，「即使在正規教育中，已經不會再提到它，但它仍然深藏在柬埔寨人心中。

非營利組織柬埔寨性別與發展（Gender and Development for Cambodia ,GADC） 專案經理Eng Chandy指出，這項法律可能使得柬埔寨女性權利面臨重大挫折，「很少有還在草案階段的法律被分享到這個程度，也給了我們的社會一個討論的機會。此外，草案規範許多人們在公眾場所的行為，在公共場合不能從事的活動包含大聲談話、乞討或睡覺，精神病患沒有照護人員陪同不能在外獨行。」《hokkfabrica》報導，Chbap Srey意指「給女子的行為守則」，源自14世紀的口傳訓誨詩，也曾經以文字出版並成為教科書文本。」Imposing restrictions on items of clothing undermines individual autonomy of citizens & interferes with personal liberty. Our society sets rule on women & allows judgement of women, in the name of women, by men. This is only one element of draft law itself #SayNoToPublicOrderLaw pic.twitter.com/csoMLcFfNX— Sopheap Chak (@sopheapfocus) August 4, 2020 司法與性別《國際財經時報》報導，除了女性主義者、自由主義者擔心政府以法律侵害女性權利，有另一種憂心是根源於法律背後的思維。

」最後，祖母放棄這個案子，因為不想要這個年輕的女孩再活在那段經驗裡。」發起這項請願的Tan Molika最近才從高中畢業，對於成果感到頗為驚訝，「但現在變成大家對抗的一個基礎點，我收到一些請求希望我把請願成果交到政府那裡。

有專家認為，這部法律提供一種觀點，讓性犯罪之下的受害者傾向怪罪自己。」柬埔寨藝術家Lisa Mam在臉書發文。

Reasey Seng說，「孫女被傷害了。」除了限制女性穿著，男性也將被禁止外出時不穿上衣。